Baru-baru ini media sosial ramai membicarakan video-video dari beberapa ustaz yang cukup terkenal di dunia maya, para ustaz ini beranggapan bahwa imsak tidak ada dalam ajaran Islam, mereka juga beranggapan bahwa imsak adalah salah kaprah yang harus di hapus dalam kebiasaan masyarakat indonesia.
Sebelum membahas imsak, kita perlu tahu bahwa ibadah puasa dimulai dari terbitnya fajar yang kedua hingga terbenamnya matahari [1] seperti yang telah disampaikan oleh imam Mawardi dalam kitab iqna’nya.
Setelah kita sepakat bahwa ibadah puasa dimulai dari terbitnya fajar bukan dimulai dari imsak, baru kita bahas apa itu imsak, waktu imsak dan apa fungsi dari imsak ?
Imsak secara bahasa adalah menahan diri. Imsak secara istilah yang dipahami masyarakat adalah sebuah bentuk kehati-hatian agar supaya ketika sahur kita tidak masuk dalam waktu yang sudah dilarang untuk makan dan minum.
Sedangkan waktu imsak adalah waktu tertentu sebelum subuh (biasanya 10 menit, ada juga yang berpendapat 15 – 20 menit) yang merupakan awal waktu dianjurkannya menahan makan, minum dan hal-hal yang membatalkan puasa.
Dasar pengambilan waktu imsak 10 menit sebelum subuh adalah hadis yang diriwayatkan oleh Zaid bin Tsabit, hadis tersebut menceritakan tentang nabi yang sahur bersama sahabat kemudian setelah sahur beliau melakukan shalat, waktu antara sahurnya nabi dan adzan subuh kira-kira 50 ayat Alqur’an [2].
Kesimpulan dari keterangan-keterangan di atas, waktu imsak hanyalah waktu ikhtiyath (hati-hati), pada waktu itu kita dianjurkan untuk menahan diri dari makan, minum dan melakukan perkara yang dapat membatalkan puasa, bukan waktu yang “sesungguhnya” dapat membatalkan puasa apabila makan dan minum di waktu imsak, karena waktu yang “sesungguhnya” dapat membatalkan puasa adalah ketika terbitnya fajar.
Hukum sunnah untuk mengakhirkan sahur hingga sebelum 10 menit menjelang subuh ini disampaikan oleh Mufti Mesir Syekh Khasanain Muhammad Makhluf dalam Mausu’ah Assyamilah Fatawi Azhar [3].
Penulis hanyalah santri biasa, apabila ada pertanyaan dari isi tulisan dipersilahkan untuk menyampaikan dengan bijak dikolom komentar.
Nb : Dalam Ilmu Falak waktu subuh ditambah 5 menit dari waktu subuh sebenarnya, jadi seseorang yang makan atau minum 3 menit sebelum subuh versi penanggalan bisa dipastikan puasanya batal. [HW]
[1] Iqna’ Lil Mawardi hal 74
وزمان الصّيام من طُلُوع الْفجْر الثَّانِي إِلَى غرُوب الشَّمْس لَكِن عَلَيْهِ تَقْدِيم الامساك يَسِيرا قبل طُلُوع الْفجْر وَتَأْخِير (الْفطر) يَسِيرا بعد غرُوب الشَّمْس ليصير مُسْتَوْفيا لامساكمَا بَينهمَا
[2]
حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: «تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام إلى الصلاة، وكان بين
الأذان والسحور قدر خمسين آية»
[3] Mausu’ah Assyamilah
السؤال:
جرت عادة أهل القرى من أنهم لا يكفون عن تناول الأكل والشرب وسائر المفطرات ليلا حتى أذان الفجر، ومعلوم أن ميقات الفجر حسب النتائج الساعة 16: 3، وهناك الإمساك بالنتائج أيضًا الساعة 56: 2 الفرق بين الإمساك وأذان الفجر عشرون دقيقة.
فهل المتبع يكون الساعة 56: 2 حسب نص النتائج على الإمساك، أم حتى أذان الفجر الساعة 16: 3؟ وهل ما كان يفعله الرسول -عليه الصلاة والسلام- من قراءة خمسين آية بعد الإمساك ويؤذن بعد ذلك الفجر، هل هذا من الفضائل، أم دليل قاطع على عدم إباحة تعاطي مفطر في هذه الفترة؟ وبما أن هذا موضوع خطير وله أهمية عظمى في ركن من أركان الدين؛ لذلك لجأنا لفضيلتكم بصفتكم ركنا ودعامة من دعائم الدين، وعليه نرجو التكرم خدمة للدين بسرعة الإفادة الحاسمة؛ حيث إن الناس في تردد وحيرة وفي أشد احتياج لوضوح هذه المسألة.
الإجابة:
اطلعنا على السؤال، والجواب أن الأكل والشرب في ليلة الصيام مباح إلى أن يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر وهو سواد الليل وبياض النهار كما بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث عدي بن حاتم، وعن عائشة رضي الله عنها أن بلالا كان يؤذن بليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم، فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر»، فأفاد ذلك أن غاية إباحة الأكل والشرب هي طلوع الفجر وهو الفجر الصادق، فيحل له أن يأكل ويشرب إلى قبيل طلوعه بأيسر زمن، ويحرم عليه الأكل والشرب إذا طلع الفجر، فإن أكل أو شرب على ظن عدم طلوعه ثم ظهر أنه كان قد طلع فسد صومه، وعليه القضاء فقط عند الحنفية.
ويستحب تأخير السحور بحيث يكون بين الفراغ منه وبين الطلوع مقدار قراءة خمسين آية من القرآن، كما في حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: «تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام إلى الصلاة، وكان بين الأذان والسحور قدر خمسين آية»قال الحافظ ابن حجر في الفتح: «وهذا متفق عليه فينبغي العمل به وعدم العدول عنه لكونه أفضل وأحوط». اهـ.
وقال صاحب البدائع: «إنه يستحب تأخير السحور وأن محل استحبابه إذا لم يشك في بقاء الليل، فإن شك في بقائه كره الأكل في الصحيح». اهـ.
ومن هذا يعلم أن الإمساك لا يجب إلا قبيل الطلوع، وأن المستحب أن يكون بينه وبين الطلوع قدر قراءة خمسين آية، ويقدر ذلك زمنا بعشر دقائق تقريبا.
ومن هذا يعلم الجواب عن السؤال حيث كان الحال كما ذكر به.
والله أعلم.
المبادئ 1- الأكل والشرب في ليلة الصيام مباح إلى أن يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر.
2- إذا أكل أو شرب ظانا عدم طلوع الفجر ثم ظهر أنه طلع مفسد للصوم، وعليه القضاء فقط عند الحنفية.
3- يستحب تأخير السحور بحيث يكون بين الفراغ منه وبين الطلوع مقدار قراءة خمسين آية من القرآن، وتقدر زمنا بعشر دقائق تقريبا.
