Belakangan ini, paska liburan para santri yang dimajukan karena virus korona, saya mulai resah dengan kelakuan oknum santri yang berpacaran via chat whatsapp, telpon atau bahkan video call.
Mereka beranggapan hal itu tidak diharamkan dalam syariat Islam karena tidak bertemu langsung, tidak ngobrol langsung dan berbagai alibi lain yang bertujuan untuk melegalkan pacaran Islami.
Perlu di ketahui, dalam perspektif fikih, hukum seorang pemuda berbicara dengan pemudi ajnabiyah (atau sebaliknya) tanpa ada hajat adalah tidak diperbolehkan baik lewat chat whatsapp, telpon, video call apalagi bertemu langsung, karena hal tersebut dapat menimbulkan madzinnatul fitnah.
Dalam kitab Ihya’ Ulumuddin karya Imam Abu Hamid Muhammad ibnu Muhammad al-Ghazali diterangkan bahwa melakukan sesuatu yang dapat menimbulkan fitnah atau maksiat hukumnya adalah maksiat yakni di haramkan.
Bagaimana kalau ada hajat?
Kalau ada hajat seperti jual beli atau menjadi saksi maka diperbolehkan sesuai kebutuhan.
Saya juga resah dan risih dengan oknum santri putri yang DM (direct message) atau inbox melalui akun media sosialnya seperti ini : “assalamualaikum kang santri, boleh kenalan?”
dan mereka marah-marah saat salam mereka tidak di jawab dengan dalih tidak menjawab salam hukumnya haram.
Perlu diketahui wahai mbak-mbak santriwati, bahwa dalam hukum mengucapkan salam dari seorang perempuan pada laki-laki ajnaby adalah Haram begitu juga hukum menjawab salam bagi mbak-mbak santriwati dari kang-kang ajnaby.
Penulis hanyalah santri biasa yang suka menuliskan keresahan yang ada di dalam hati, meskipun tulisannya masih banyak kekurangan dan kekhilafan tapi setidaknya masih di sertai referensi dari karya para ulama ‘alim ‘allamah mu’tabaroh di bawah ini:
بريقة محمودية في شرح طريقة محمدية وشريعة نبوية الجزء الخامس ص: 192
( السادس والخمسون التكلم مع الشابة الأجنبية فإنه لا يجوز بلا حاجة ) لأنه مظنة الفتنة فإن بحاجة كالشهادة والتبايع والتبليغ فيجوز ( حتى لا يشمت ) العاطسة ( ولا يسلم عليها ولا يرد سلامها جهرا بل في نفسه ) إذا سلمت عليه ( وكذا العكس ) أي لا تشمته الشابة الأجنبية إذا عطس قال في الخلاصة أما العطاس امرأة عطست إن كانت عجوزا يرد عليها وإن كانت شابة يرد عليها في نفسه وهذا كالسلام فإن المرأة الأجنبية إذا سلمت على الرجل إن كانت عجوزا رد الرجل عليها السلام بلسانه بصوت يسمع وإن كانت شابة رد عليها في نفسه وكذا الرجل إذا سلم على امرأة أجنبية فالجواب فيه يكون على العكس ( لقوله صلى الله تعالى عليه وسلم واللسان زناه الكلام ) أي يكتب به إثم كإثم الزاني كما في حديث العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزني وما في القنية يجوز الكلام المباح مع المرأة الأجنبية فمحمول على الضرورة أو أمن الشهوة أو العجوز التي ينقطع الميل عنها ( وسيجيء تمامه في آفات الأذن)
إحياء علوم الدين الجزء الثاني ص: 160
وتحصيل مظنة المعصية معصية ونعني بالمظنة ما يتعرض الإنسان لوقوع المعصية غالبا بحيث لا يقدر على الإنكفاف عنها فإذا هو على التحقيق حسبة على معصية راهنة لا على معصية منتظرة
فتح المعين ص : 185
ﺃﻣﺎ ﻣﺸﺘﻬﺎﺓ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻬﺎ اﻣﺮﺃﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻴﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﺩ ﺳﻼﻡ ﺃﺟﻨﺒﻲ ﻭﻣﺜﻠﻪ اﺑﺘﺪاﺅﻩ ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺭﺩ ﺳﻼﻣﻬﺎ ﻭﻣﺜﻠﻪ اﺑﺘﺪاﺅﻩ ﺃﻳﻀﺎ ﻭاﻟﻔﺮﻕ ﺃﻥ ﺭﺩﻫﺎ ﻭاﺑﺘﺪاءﻫﺎ ﻳﻄﻤﻌﻪ ﻟﻄﻤﻌﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﺨﻼﻑ اﺑﺘﺪاﺋﻪ ﻭﺭﺩﻩ ﻗﺎﻟﻪ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻭﻟﻮ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ ﻧﺴﻮﺓ ﻭﺟﺐ ﺭﺩ ﺇﺣﺪاﻫﻦ ﺇﺫ ﻻ ﻳﺨﺸﻰ ﻓﺘﻨﺔ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻭﺧﺮﺝ ﺑﻘﻮﻟﻲ ﻋﻦ ﺟﻤﻊ اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﺎﻟﺮﺩ ﻓﺮﺽ ﻋﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ
إسعاد الرفيق الجزء الثانى ص: 105
(و) منها (كتابة ما يحرم النطق به) قال فى البداية لأن القلم أحد اللسانين فاحفظه عما يجب حفظ اللسان منه أى من غيبة وغيرها فلا يكتب به ما يحرم النطق به من جميع ما مر وغيره. وفى الخطبة وكاللسان فى ذلك كله أى ما ذكر من آفات اللسان القلم إذ هو أحد اللسانين بلا جرم أى شك بل ضرره أعظم وأدوم فليصن الإنسان قلمه عن كتابة الحيل والمخادعات ومنكرات حادثات المعاملات.
