KH Muhammad Dimyathi bin Muhammad Amin (Abuya Dimyathi Cidahu) tercatat sebagai salah satu ulama besar Nusantara asal Cidahu, Pandeglang, Banten (w. 2003) yang memiliki kepakaran dalam bidang keilmuan fikih, alat, dan tasawuf. Selain itu, beliau juga ternyata memiliki kepakaran dalam bidang ilmu qira’at Al Quran.
Kepakaran Abuya Dimyathi Cidahu dalam bidang ilmu qira’at Al Quran ini tercermin dari salah satu karya beliau, yaitu “al Tabsyir fi Sanad al Taisir”.
Sebagaimana tersirat dari judulnya, risalah “al Tabsyir” memuat transmisi keilmuan dan genealogi intelektual (sanad periwayatan) Abuya Dimyathi Cidahu atas ilmu Qira’at Tujuh (al Qira’at al Sab’ah) dari kitab “al-Taisir fi al-Qira’at al-Sab’ah” karya seorang ulama besar ilmu qira’at al-Qur’an dunia Islam yang hidup di abad ke-5 Hijri, yaitu al-Imâm Ibn ‘Amr al-Dânî (w. 444 H/ ).
Dalam pengantarnya, Abuya Dimyathi Cidahu menulis:
أما بعد. فقد قال محمد دمياطي بن محمد أمين البنتني. لا جرم أن أجل القربات وأهم المهمات وأسنى المطوبات بعد المفروضات الاشتغال بالعلم والذكر وتلاوة القرآن في كل الأوقات
(Ammâ ba’du. Maka berkatalah Muhammad Dimyathi anak dari Muhammad Amin al-Bantani. Tidak diragukan lagi bahwa ibadah yang dapat medekatkan kita kepada Allah, ibadah yang terbilang sangat penting, ibadah yang paling dianjurkan setelah ibadah-ibadah wajib adalah menekuni ilmu pengetahuan, berdzikir, dan juga membaca al-Qur’an di setiap waktu).
Dikatakan oleh Abuya Dimyathi, bahwa setiap amalan harus memiliki pondasi ilmu pengetahuan yang kokoh. Karena itu, menuntut ilmu wajib hukumnya bagi seorang Muslim. Abuya Dimyathi sendiri belajar ilmu qira’at al-Qur’an dari Kiyai Dalhar Watucongol (Magelang, Jawa Tengah, w. 1959), yang terkenal sebagai salah satu ulama besar pada zamannya.
Di kemudian hari, Abuya Dimyathi mengajarkan ilmu qira’at al-Qur’an kepada anak-anak dan santri-santri beliau. Hal ini sebagaimana ditulis oleh Abuya Dimyathi dalam pengantar risalah “al-Tabsyir”.
فأقرأت على الأولاد والأقران كتاب التيسير للإمام أبي عمرو عثمان الداني أستاذ فن علم القراءة في القراءات السبعة ونظمه المسمى بحرز الأماني ووجه التهاني للإمام الشاطبي المشهور بالمنظومة الشاطبية اللامية على بحر الطويل
(Aku mengajarkan kepada anak-anakku dan kolega-kolegaku kitab “al-Taisir” karangan Imam Abu ‘Amru ‘Utsman al-Dani, seorang guru besar bidang ilmu qira’at al-Qur’an dalam qira’at tujuh [qira’ah sab’ah], juga nazhaman atas kitab “al-Taisir” yang berjudul “Hirz al-Amani wa Wajh al-Tihanî” karya Imam al-Syathibi, yang juga dikenal dengan kitab “al-Manzhumah al-Syathibiyyah al-Lamiyyah” yang disusun dalam bahr metrum puisi Arab] “thawil”)
Guru mengaji ilmu qira’at Abuya Dimyathi Cidahu, yaitu KH. Dalhar Watucongol, mengambil jalur transmisi intelektual (sanad) keilmuan dalam bidang ini dari Syaikh Muhammad Mahfûzh b. ‘Abdullah al-Tarmasi al-Jawi al-Makki (Syaikh Mahfuzh Tremas, w. 1920), seorang ulama besar madzhab Syafi’i yang mengajar di Makkah dan berasal dari Tremas, Pacitan, Jawa Timur.
Seorang sahabat, Muhammad Abid Muaffan sang santri kelana, memperlihatkan kepada saya naskah kitab ini beberapa waktu yang lalu.
Berikut sanad lengkap ilmu qira’at Abuya Dimyathi sebagaimana terdapat dalam “al-Tabsyir”:
فأقول: أروي مؤلفات الإمام أبي عمرو الداني منها هذا التيسير، ومؤلفات الإمام الشاطبي، منها المنظومة الشاطبية، ومؤلفات لابن الجزري، منها النشر، عن (1) الشيخ محمد نحراوي بن الشيخ عبد الرحمن الشهير بالشيخ دلهار المقلاني، عن (2) الشيخ محمد محفوظ الترمسي ثم المكي، عن (3) الشيخ المقرئ محمد الشربيني، عن (4) الشيخ أحمد اللخبوط، عن (5) الشيخ محمد شطا، عن (6) حسن بن أحمد العوادلي، عن (7) أحمد بن عبد الرحمن البشيهي، عن (8) عبد الرحمن الشافعي، عن (9) أحمد بن عمر الاسقاطي، عن (10) الشيخ سلطان بن أحمد المزاجي، عن (11) سيف الدين عطاء الله الفضالي، عن (12) الشيخ شحاذة اليمني، عن (13) شيخ أهل زمانه ناصر الدين الطبلاوي، وهو عن (14) شيخ الإسلام والمسلمين أبي زكريا الأنصاري، وهو عن (15) شيخ شيوخ وقته أبي النعيم رضوات العقبي، وهو عن (16) مؤلف النشر محمد بن محمد بن الجزري المولود سنة 751 هـ المتوفى سنة 832 هـ)، وهو عن (17) أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد بن علي البغدادي الشافعي، عن (18) أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الخالق المعروف بالصائغ، عن (19) أبي الحسن علي بن شجاع المصري الشافعي، عن (20) الإمام أبي محمد قاسم بن فيرة بن أبي القاسم خلف بن أحمد الشاطبي الرعيني الأندلسي المتوفى 28 جمادى الأخيرة سنة 590 هـ صاحب الشاطبية، عن (21) الشيخ أبي الحسن علي بن هذيل بالأندلس وعن الشيخ أبي عبد الله محمد بن العامي النفزي بالزاي المعجمة، فالأول عن (22) الشيخ أبي داود سليمان، عن (23) الشيخ أبي عمرو عثمان الداني صاحب التيسير
(Maka aku [Abuya Dimyathi Cidahu] berkata: aku meriwayatkan kitab-kitab karangan Aku meriwayatkan kitab-kitab karangan Imam Abu ‘Amru al-Dani, di antaranya adalah kitab ini, yaitu “al-Taisîr”, juga kitab-kitab karangan Imam Syathibi, di antaranya adalah kitab “al-Manzhumah al-Syathibiyyah”, juga kitab-kitab karangan Imam Ibn al-Jazari, di antaranya adalah kitab “al-Nasyr”, yaitu dari (1) Syaikh Muhammad Nahrawi bin Syaikh ‘Abd al-Rahman yang terkenal dengan nama Syaikh Dalhar Magelang (Kiyai Dalhar Watucongol), beliau dari (2) Syaikh Muhammad Mahfuzh al-Tarmasi al-Makki (Syaikh Mahfuzh Tremas), beliau dari (3) Syaikh al-Muqrî Muhammad al-Syarbini, beliau dari (4) Syaikh Ahmad al-Lakhbuth, beliau dari (5) Syaikh Muhammad Syathâ, beliau dari (6) Syaikh Hasan b. Ahmad al-‘Awadili, beliau dari (7) Syaikh Ahmad b. ‘Abd al-Rahmân al-Basyihi, beliau dari (8) Syaikh ‘Abd al-Rahmân al-Syafi’i, beliau dari (9) Syaikh Ahmad b. ‘Umar al-Isqathi, beliau dari (10) Syaikh Sulthan bin Ahmad al-Mazaji, beliau dari (11) Syaikh Saif al-Din ‘Atha al-Fudhali, beliau dari (12) Syaikh Syahhadzah al-Yamani, beliau dari (13) Nâshir al-Din al-Thablawi, beliau dari (14) Syaikh al-Islam Zakariya al-Anshari, beliau dari (15) Syaikh Abu al-Na’im Radhawât al-‘Uqbi, beliau dari (16) Syaikh Muhammad b. Muhammad al-Jazari, pengarang kitab “al-Nasyr”, beliau dari (17) Syaikh Abu Muhammad ‘Abd al-Rahman bin Ahmad bin ‘Ali al-Baghdadi al-Syafi’i, beliau dari (18) Syaikh Abu ‘Abdillah Muhammad bin Ahmad bin ‘Abd al-Khaliq al-Shaigh, beliau dari (19) Abu al-Hasan ‘Ali b. Syuja’ al-Mishri al-Syafi’i, beliau dari (20) Imam Abu Muhammad Qâsim al-Syathibi, pengarang kitab “al-Syâthibiyyah”, beliau dari (21) Abu al-Hasan ‘Ali al-Andalusi, beliau dari (22) Syaikh Abu Dawud Sulaiman, beliau dari (23) Syaikh Abu ‘Amru ‘Utsman al-Dânî, pengarang kitab “al-Taisîr”)
Sang pengarang kitab “al-Taisir”, yaitu Syaikh Abu ‘Amru al-Dani, mengambil transmisi keilmuan dari (24) Syaikh Thahir b. Ghalbun, beliau dari (25) Abu al-Hasan ‘Ali b. Dawud al-Hasyiimi, beliau dari (26) Syaikh Abu al-‘Abbas al-Asynani, beliau dari (27) Abu Muhammad ‘Ubaid b. al-Shabbah, beliau dari (28) Imam Hafsh, beliau dari (29) Imam ‘Âshim, beliau dari (30) Abdullâh bin Habib al-Sulami, beliau dari (31) Sahabat ‘Abdullah bin Mas’ud, beliau dari (32) Rasulullah SAW.
Selain Abuya Dimyathi Cidahu, ulama Nusantara lainnya yang terkenal dengan kepakarannya dalam bidang ilmu qira’at al-Qur’an adalah KH. Arwani Amin Kudus (w. 1994). Beliau mengarang kitab “Faidh al-Barakat fî Sab’ al-Qira’at”.
KH. Arwani Amin juga memiliki seorang murid, yaitu Prof. Dr. KH. Ahsin Sakho Muhammad (Arjawinangun, Cirebon, Jawa Barat), mantan rektor IIQ Jakarta yang juga mengarang kitab “Manba’ al-Barakat fî Sab’ al-Qira’at”.
Jalur transmisi ilmu qira’at KH. Arwani Amin Kudus ini berbeda dengan Abuya Dimyathi Cidahu. KH. Arwani Amin Kudus mengambil sanad keilmuan qira’at dari KH. Munawwir Krapyak (Yogyakarta, w. 1941). KH. Munawwir sendiri mengambil dari Syaikh ‘Abd al-Karîm b. ‘Umar al-Badrî al-Dimyâthî, seorang ulama besar Makkah dalam bidang ilmu qira’at yang satu generasi dengan Syaikh Mahfuzh Tremas.
Syaikh Mahfuzh Tremas (guru dari Kiyai Dalhar Watucongol) sendiri memiliki setidaknya empat buah karya berbahasa Arab dalam bidang ilmu qira’at al-Qur’an. Di antara karya-karya tersebut adalah: (1) “Ghunyah al-Thalabah” yang merupakan syarah atas matan “al-Thaibah fî Qira’ah al-‘Asyrah”, (2) “Tanwîr al-Shadr fî Qira’ah al-Imam Abi ‘Amr”, (3) Ta’mim al-Manafi’ fî Qira’ah al-Imam Nafi’, (4) al-Fawa’id al-Tarmasiyyah fî Sanad al-Qira’at al-‘Asyriyyah.
Syaikh Mahfuzh Tremas memiliki seorang putera bernama KH Raden Muhammad bin Mahfuzh. Ketika Syaikh Mahfuzh Tremas wafat di Makkah pada tahun 1920, Raden Muhammad masih berusia kecil. Saat itu, Raden Muhammad dibawa pulang ke Nusantara dan dititipkan pihak keluarga kepada KH. Munawwir Krapyak. Di kemudian hari, KH. Raden Muhammad pun menjadi salah satu ulama ilmu qira’at.
