Kita sedang hidup dalam sebuah paradoks. Manusia menciptakan kecerdasan buatan untuk memperluas kemampuan berpikir, tetapi justru berhadapan dengan kemungkinan bahwa teknologi itu membuat manusia semakin jarang berpikir. AI mampu menjawab pertanyaan, menyusun tulisan, merangkum buku, menerjemahkan bahasa, bahkan menawarkan argumentasi dalam hitungan detik. Kemudahan ini tentu bukan sesuatu yang harus ditolak. Persoalannya justru terletak pada kebiasaan baru yang mungkin lahir darinya: ketika manusia tidak lagi menggunakan AI untuk membantu berpikir, tetapi menggunakan AI agar tidak perlu berpikir.
Dahulu, ketidaktahuan memaksa seseorang membuka buku. Kebingungan membuatnya bertanya kepada guru. Perbedaan pendapat memaksanya berdiskusi. Sebuah persoalan yang sulit bahkan dapat membuat seseorang berhari-hari merenung sebelum menemukan jalan keluarnya. Proses yang lambat itu sesungguhnya bukan pemborosan waktu. Di sanalah nalar dibentuk, argumentasi diuji, dan kedewasaan intelektual tumbuh. Kini, ketika jawaban dapat diperoleh dalam beberapa detik, kita menghadapi pertanyaan yang lebih mendasar: apakah manusia masih memiliki kesabaran untuk menjalani proses intelektual yang panjang?
Dalam tradisi Islam, berpikir bukan aktivitas yang asing. Al-Qur’an berulang kali mengajak manusia menggunakan akal, merenungkan tanda-tanda kebesaran Allah, dan tidak menerima sesuatu secara membabi buta. Karena itu, ilmu dalam Islam bukan sekadar akumulasi informasi. Imam al-Ghazali dalam Ihya’ ‘Ulum al-Din menempatkan ilmu dalam hubungan dengan kehendak dan tindakan. Baginya, pengetahuan mendahului tindakan, sementara tindakan merupakan buah dari pengetahuan. Artinya, ilmu tidak berhenti pada kemampuan mengetahui; ia menuntut manusia memahami, mempertimbangkan, lalu bertindak.
Di sinilah AI perlu ditempatkan secara kritis. Ketika mahasiswa meminta mesin menulis sebelum membaca, ketika penulis meminta mesin menemukan gagasan sebelum mengalami kegelisahan intelektual, atau ketika seseorang menerima jawaban AI tanpa memeriksa kebenarannya, yang dipertaruhkan bukan sekadar keaslian sebuah tulisan. Yang perlahan terancam adalah kemandirian intelektual. Kita mungkin menghasilkan teks yang semakin rapi, tetapi belum tentu menghasilkan manusia yang semakin mampu berpikir.
Ibn Khaldun, melalui Muqaddimah, melihat pendidikan bukan sekadar pemindahan pengetahuan, tetapi proses pembentukan kemampuan dan kecakapan manusia. Perspektif ini penting di tengah pendidikan yang semakin bergantung pada teknologi. Sekolah dan perguruan tinggi tidak boleh hanya mengajarkan bagaimana memperoleh jawaban dengan cepat. Pendidikan harus mempertahankan kemampuan membaca secara mendalam, menyusun argumen, menguji informasi, berdialog dengan perbedaan, dan mempertanggungjawabkan pendapat.
Karena itu, pertanyaan kita terhadap AI seharusnya bukan “Apakah AI akan menggantikan manusia?” Pertanyaan yang lebih mengkhawatirkan adalah “Apakah manusia akan menyerahkan kemampuan berpikirnya sendiri kepada AI?” Mesin boleh membantu kita menulis, tetapi jangan biarkan ia menentukan apa yang harus kita pikirkan. Mesin boleh menawarkan jawaban, tetapi keputusan untuk mempercayainya tetap harus berada di tangan manusia.
Kita tidak membutuhkan generasi yang takut kepada AI. Kita membutuhkan generasi yang cukup cerdas untuk menggunakan AI tanpa menjadi tergantung kepadanya. Sebab di masa ketika mesin semakin pandai memberikan jawaban, kemampuan yang semakin langka justru adalah kemampuan untuk bertanya, meragukan, merenung, dan berkata, “Saya tidak setuju, dan inilah alasan saya.”
Jika suatu hari manusia kehilangan kebiasaan tersebut, ancaman terbesar AI bukanlah bahwa mesin menjadi terlalu pintar. Ancaman sebenarnya adalah manusia menjadi terlalu nyaman untuk berpikir.
